李续洪

       滇，真水也，一种直入真如的艺术涵养；木，生之茂盛，藏灵真物，专致静心除尘的望月之指；真水养灵木，奇趣自然，意象万千；宛如鬼斧神工，生机灵动。创作、发现、搜寻怪木奇根，给人带来快乐静心，既给人审美的充实，又带来用物的方便。愿人在奇绝的天造中，感悟性灵。

       碌碌世间，人们多为物累，尽为欲忙。有所悟，心行求净时，又多入宗教，无有更好的归依。佛法在世间，专致一念的事业追求，审美投入，为脱离生命苦海，大开了方便法门。魔鬼在和钱钟书的对话中说：“……人类的灵魂一部分由上帝挑去，此外全归我。谁料这几十年来，生意清淡得只好喝阴风。一向人类灵魂有好坏之分。好的归上帝收存，坏的由我买卖。到了十九世纪中叶，忽然来了个大变动，除了极少数外，人类几乎全无灵魂。有点灵魂的又都是好人，该归上帝掌管……近代心理学提倡‘没有灵魂的心理学’,这种学说在人人有灵魂的古代，决不会发生。到了现在，即使有一两个给上帝挑剩的灵魂，往往又臭又脏，不是带着实验室里的药味，就是罩了一层旧书的灰尘，再不然还有刺鼻的铜臭……”。抛开钱钟书此段对话的社会褒贬评论，就此种“无灵魂”状态的描述，可谓道出了现代人空虚浮躁的病根。心无所系，身无所居。安身立命心灵完美充实的追求缺失，使人陷入“找不着北”，找不到了生命的本来面目。跨过红尘，远离颠倒梦想，人们其实只是所受蒙蔽太深。“世间一切众生皆有如来智慧德性，皆因种种执著，不能证得。”抛开痴妄，钻出蒙蔽，其实专一心念的事业追求，静心一念的艺术创作审美投入，虔诚恭敬的宗教求证——都是人们安心安身的捷径。一念静心，即得无量菩提；一物静心，即是菩萨甘露——什么是上帝？上帝，即是你当下的拯救者！艺术品作为家具，投入沉浸的审美亦或偶尔灵感的触动，都给人提供了处处静心的指引、方便。万物为师，一个包含了足够审美要素的纯天然物品，成为一件工艺品，成为解脱生命困境成就生命壮美的榜样，它便成为了心行所系的明师、直入感悟本来面目的处处方便！

          宗教和艺术的魅力，全在了这一专致无畏的一念静心。

        欣赏一件木根艺作品，先分清创作方式，是全雕、局部雕刻、还是纯天然无雕凿；有雕工的，重看巧、看精；无雕工的，重看奇、看绝。这是一件器物是否值得请回家的艺术价值基础。其次，看材质，看处理工艺。这关系到作品是否具备升值和持久保存的收藏价值。第三，看功用，是纯观赏还是兼具实用，若是后者，再看两者结合的处理方式。这关系到作品请回家后的摆放收藏和实用功能的具

                    
                    世事沧桑，时光流逝，不朽的，是精髓。