李續洪

        滇，真水也，壹種直入真如的藝術涵養；木，生之茂盛，藏靈真物，專致靜心除塵的望月之指；真水養靈木，奇趣自然，意象萬千；宛如鬼斧神工，生機靈動。創作、發現、搜尋怪木奇根，給人帶來快樂靜心，既給人審美的充實，又帶來用物的方便。願人在奇絕的天造中，感悟性靈。

        碌碌世間，人們多爲物累，盡爲欲忙。有所悟，心行求淨時，又多入宗教，無有更好的歸依。佛法在世間，專致壹念的事業追求，審美投入，爲脫離生命苦海，大開了方便法門。魔鬼在和錢鍾書的對話中說：“……人類的靈魂壹部分由上帝挑去，此外全歸我。誰料這幾十年來，生意清淡得只好喝陰風。壹向人類靈魂有好壞之分。好的歸上帝收存，壞的由我買賣。到了十九世紀中葉，忽然來了個大變動，除了極少數外，人類幾乎全無靈魂。有點靈魂的又都是好人，該歸上帝掌管……近代心理學提倡‘沒有靈魂的心理學’,這種學說在人人有靈魂的古代，決不會發生。到了現在，即使有壹兩個給上帝挑剩的靈魂，往往又臭又髒，不是帶著實驗室裏的藥味，就是罩了壹層舊書的灰塵，再不然還有刺鼻的銅臭……”。抛開錢鍾書此段對話的社會褒貶評論，就此種“無靈魂”狀態的描述，可謂道出了現代人空虛浮躁的病根。心無所系，身無所居。安身立命心靈完美充實的追求缺失，使人陷入“找不著北”，找不到了生命的本來面目。跨過紅塵，遠離顛倒夢想，人們其實只是所受蒙蔽太深。“世間壹切衆生皆有如來智慧德性，皆因種種執著，不能證得。”抛開癡妄，鑽出蒙蔽，其實專壹心念的事業追求，靜心壹念的藝術創作審美投入，虔誠恭敬的宗教求證——都是人們安心安身的捷徑。壹念靜心，即得無量菩提；壹物靜心，即是菩薩甘露——什麽是上帝？上帝，即是妳當下的拯救者！藝術品作爲家具，投入沈浸的審美亦或偶爾靈感的觸動，都給人提供了處處靜心的指引、方便。萬物爲師，壹個包含了足夠審美要素的純天然物品，成爲壹件工藝品，成爲解脫生命困境成就生命壯美的榜樣，它便成爲了心行所系的明師、直入感悟本來面目的處處方便！

          宗教和藝術的魅力，全在了這壹專致無畏的壹念靜心。

        欣賞壹件木根藝作品，先分清創作方式，是全雕、局部雕刻、還是純天然無雕鑿；有雕工的，重看巧、看精；無雕工的，重看奇、看絕。這是壹件器物是否值得請回家的藝術價值基礎。其次，看材質，看處理工藝。這關系到作品是否具備升值和持久保存的收藏價值。第三，看功用，是純觀賞還是兼具實用，若是後者，再看兩者結合的處理方式。這關系到作品請回家後的擺放收藏和實用功能的具體實現。

                     
                        世事滄桑，時光流逝，不朽的，是精髓。